唐代有一位连法名也不用的禅师，修行很是特别，他不住寺庙，也不住水边林下的庵棚，而是在松枝茂密秦望山的一颗大树上，搭了一个像鸟窝的蓬子，不论刮风下雨，都住在其中，人称“鸟巢禅师”。 唐元和（806-82...
学佛修行 明信因果后同学会之喜相逢
俗话说：“不过十五都是年。” 正月十一这天，丈夫的同学发出春节聚会的邀请，还特意说明要带家属，这可是几十年来头一遭，盛情之下，我只能夫唱妇随了。 丈夫调侃道：“你年轻时貌美如花，我不敢带出去；现在成老...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第四十六条——第四十八条）
第四十六条，认玄弄神奇空说法理不测金刚力。有很多人都喜欢玄弄神奇，常常说：你看，我在这儿修法佛光展现；你看，我在这儿修法雾气横生；你看，我在这儿修法山神礼拜；你看，我在这儿修法树上的树叶都掉下来；你看...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第三十七条——第三十九条）
第三十七条，认五明不在菩萨中得。经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨们不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗？凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第三十四条——第三十六条）
第三十四条，认错误不当下纠正。发现自己有错误不当下纠正，过后再纠正，或者过半个小时，或者十分钟以后再纠正，都不好，应该马上纠正，当下纠正，成为正见。 第三十五条，认行善布施者就是高僧大德。看到一个高僧...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第三十一条——第三十三条）
第三十一条，认自己业力重，无成佛种子。有的人认为自己的业力重，想到：「我业力太重了，黑业深，我做过很多坏事，哎呀我很可怜的，我是不会有成佛的种子的。」这是错误知见。业力无论有多重，只要真心懺悔，改做好...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第二十八条——第三十条）
第二十八条，认有意否认说过做过的事。凡是圣者，他说过做过的事，他绝不会否认。凡是说过的话不执行，做过的事又否认的，这个人已经不是圣者，不是一个合格的师长了。只要你自己有这种观点行为或认同他人的这类观点...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第二十五条——第二十七条）
第二十五条，认徒眾多者为圣贤。只要看到某人的徒弟很多，哦哟，十万多人，一百多万人，三四百万人，认为这不得了，这是个大圣者！有这种认识就错了，徒眾再多，都不一定是圣者的。其中也有大圣者，如第四世土登成利...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第二十二条——第二十四条）
第二十二条，认小寺庙无高僧。认为某个寺庙太小了，只有两个和尚，怎么可能有高僧啊？不可能的。如果有这样的认为也是错的，小寺庙同样有高僧。高僧不分寺庙大小，也不分什么传承，他自己修持成就证量大就高了，有的...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第十九条——第二十一条）
第十九条，认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承，就是正派的宗师了，这种情况在佛教界中混乱成污，是最严重的。可以说，一百个有正脉传承的所谓宗师当中，几乎一百个都是假货。那么传承是真的吗？...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第十六条——第十八条）
第十六条，认只要做好事不修法也会解脱。认为只要把好事做了，我去多修点桥，补点路，救济点人，帮助点穷困，那么，我不修法都会成就的。这是不正確的，这样只会享受有相的人天福报，不能成就。做好事，必须结合行持...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第十三条——第十五条）
第十三条，认不持六波罗密。六波罗密必须要修持，无论你是修什么法的人，布施、持戒、精进、忍辱、禪定、智慧，这是必须的。只要你认为可以不行持六度就是错误知见。无论你用什么法，都代替不了六波罗密。 第十四...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第十条——第十二条）
第十条，认佛门丹丸可愈百病。认为什么长寿丸、至宝丸、大宝丸、金刚丸、甘露丸等种种丸，会把百种病都治好。这是胡说八道，不可以认同，是违背因果的，只要你认同就落入错误知见了。不错，我有很多种丹丸，而且都是...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第七条——第九条）
第七条，认上师可对弟子无理要求。很多大德们都犯这一条，把自己看得何等了不起，认为弟子必须要这样才叫三业相应，其实这种大德是凡夫心自私心態，断定没有功夫，这是错的。或者依於古德错讲，无论依於任何古德的法...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第四条——第六条）
第四条，认修法是修行。把修法当成是修行，是错误知见。修法就叫修法，修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的实施。 第五条，认研究经教就是修行。有些人整天把经教抱著研究，背得滚瓜烂熟，他说自己是学佛修行...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第一条——第三条）
下面要讲到错误知见，错误知见比邪恶知见轻一点，但若犯二三条，根据轻重关係，就跟邪恶见的罪业几乎是一样了。犯一条呢，如果是罪轻一点的条例还可能没那么严重，如果犯的那一条是罪重一点的条例，后果也是很严重的...
因果不昧 舍得舍得，有舍方有得
有位居士向禅师诉苦：“我的妻子非常吝啬，不但对慈善事业毫不关心，甚至连亲戚朋友遇到困难也不肯接济。请禅师去我家开导，开导她。”禅师就和这位居士来到他家中。果然，居士的妻子十分抠门，仅仅给禅师倒了一杯白...
忍辱是最大的修养
他人辱我不动色，他人骗我笑无言。 一切看破全放下，恶缘也可变善缘。 爱恨都是一笔债，拧成绳结难解开。 心光融入弥陀海，冤亲平等登莲台。 ——《忍辱歌》 唐代丰干禅师,住在天台山国清寺。一天,禅师在松林...
学佛修行易犯困犯懒 要看清这5个生命真相
我们的内心像个“动物园”种种起伏不定的心念，如同动物园里习性各异的动物。其中有一种心理活动是懈怠，它一旦发作，再聪明的头脑，再有意义的事情，制定再周密的计划也会被无限期拖延，最后，一事无成之所以会被“...
因果公案 柰树因缘
佛陀经常到各地教化，有一天，当祂经过某村镇时，看见一个卖鱼的老人正在市集一面叫卖，一面哀伤地痛哭道：「啊！老天为何如此折磨我这个老头儿，我的儿子到底犯什么过错，这么早就死了？如果今天他能活着，我就不必...
阿底峡尊者修忍辱公案
印度有一位高僧帕丹巴桑吉，曾经来到西藏传法，他讲过："认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把瞋心转换成悲心，对我们是最受益的。" 阿底峡尊者以前也讲过："对所受的伤害不要去瞋恨，如果对伤害瞋恨的话，那...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第三十七条——第三十八条）
第三十七条，认错乱讲经教不公眾懺悔。有的人已经把经教讲错了，照常我执面子，凡夫心识放不下，所以他不公开懺悔，他背地里说：我私底下都改了。这不行的，这不是一个真正的行人，护法不会原谅的，因果更是不昧的。...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第三十四条——第三十六条）
第三十四条，认助邪师恶行是护法修持。有些人的根本师，或者他的师父，已经行邪恶之行，不合佛教法规，作弟子的不但不离开，却反而大力协助这种上师去做这些犯一百二十八条邪恶、错误知见的事情，还认为自己是在护法...
佛教日常礼节有哪些?
一、合十 亦称“合掌”。其形状为：两手置于胸前相对、十指尖合，表达恭敬、谦虚之意。对佛法信众而言，这是最熟悉不过的问候方式。合十的动作，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。 合十除了表示问候、打招呼之...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第三十一条——第三十三条）
第三十一条，认有意对根本师打妄语会获受用。凡是故意对自己的根本上师打妄语，说假话骗上师，或者上师问到你的时候，你隱住半截不说，认为这样做了问题不大，乃至於理所当然，若无其事，这是邪恶见。其实，只要你对...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第二十八条——第三十条）
第二十八条，认学过大法之师必是大圣者。有的人认为某上师他领受过大法灌顶，学过大法，他一定就是个大圣者。这不对，只要你有这个观点就落入邪道。学过大法的师，不一定就修好了大法；学过大法的师，他不一定就如法...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第二十五条——第二十七条）
第二十五条，认佛法与外道混修。这种情况相当多，把正规的佛法与外道混在一起修。因为外道有非常多各式各样的法，什么良辰吉日，什么阴阳风水，什么符咒、求神、测字算命、巫婆跳弄、养育小鬼等统统都是外道，把这些...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第二十二条——第二十四条）
第二十二条，认敬佛敬师不孝父母。有的人对他自己的师父，对佛菩萨非常的尊敬，但是对父母语言撞击，行为逆反，不孝顺父母，乃至远走不理，这是邪恶知见。 第二十三条，认地位身份不认了义。有一些地位相当高，甚至...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第十九条——第二十一条）
第十九条，认利益大於佛法。在我们个人的利益与佛法相对立的时候，你取佛法还是取利益？如果你將利益看得高於佛法，你是邪恶知见。利益不能高於佛法，佛法是无上珍宝，寧捨生命不舍佛法。 第二十条，认念超渡咒杀生...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第十六条——第十八条）
第十六条，认空諦说理，离实修行持。这种情况在显教中比较多，在密宗里也有。尤其是现在普遍炒於社会上的一些人，都喜欢空諦说理，什么禪门的参悟啦，什么万法无自性，本然属空啦，什么应无所住而生其心啊，什么意念...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第十三条——第十五条）
第十三条，认只要做好事，就具圣涅槃。认为我们只要是做好事，一切都是利益眾生的，就已经具备了圣者的涅槃，就成就为佛菩萨了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福报。而圣涅槃是证圣境的事，那是要真...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第十条——第十二条）
第十条，认法身是有形相体。我们的如来藏真心，即是指法身，这个法身是法报化三身之一，把法身形容成有形相、有大小、有顏色，或者有什么觉照清静、安乐快感，只要认为法身是一种有形相知味的体物，就是邪恶知见。 ...
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（第七条——第九条）
第七条，认常见为实有非幻。这是胜义諦义理，认为一切法都是实实在在的，不是幻化的，是现实的，人与人之间，物与物之间，事与事之间都是真实的，一切世间法不是无常的，而是实有、是真实不虚的，一切都是实在不是幻...
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