第四条，认修法是修行。把修法当成是修行，是错误知见。修法就叫修法，修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的实施。
第五条，认研究经教就是修行。有些人整天把经教抱著研究，背得滚瓜烂熟，他说自己是学佛修行的。这不对，这是研究佛学的佛教学者，不代表是修行人，这一条是不能认的。所谓认者，一是自己是这样的见地，二是认同对方，这两种都包括在里边，都是错误的知见。
第六条，认落邪恶错误知见也会修成功夫。自己已经落入了邪恶见和错误知见，还认为自己会把功夫修成，什么手一摊天上的月饼就掉下来了，一声令下天龙八部会出现了，那是不可能的，没有这回事。只要你落入邪恶和错误知见，你的功夫是修不成功的，就是修成功了也会退失。有两个仁波且，就是活生生的例子。其中一位，他的佛法基础不错，因此要求给他灌《解脱大手印》一味禪的顶，结果为他灌了，无法入定一味空有不二的境界，没有办法之下，就把他换成灌白財神的顶，但是灌白財神的顶同样无法得到生起次第，所以这个顶照常灌不成。另外一位已经是拙火定生起华氏一百六十三度，后来竟然奇怪了，一天一天地火温退下来，不到半年的功夫，全都失掉了，变成原来一个凡夫俗子的境界。这两个仁波且，他们都找到了他们的原因，结果是犯了邪恶知见和错误知见。其中有一位当下就进行了改正，后来给他灌顶，结果还是不成功，他又再找再找再找，又找到了三条，懺悔不干凈，没有成功，最后又来一个深切彻底的懺悔，哎，这一次灌顶，他的生起次第成功了。那么，第二个仁波且，修拙火的，他由於作了內心的彻底懺悔以后，这个拙火很神奇，又开始一天一天地在他的心风明点、三脉五轮当中、密轮处又开始生起温来，就这样，慢慢慢慢地，他的拙火定又復原了。就仅凭这两例，已经彻底可以说明，所以大家要注意，凡是落入邪恶知见和错误知见，要想得到什么功夫证量，那是绝对不可能的。
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