▲佛弟子访谈（五十五）证达教尊：佛教实证圣量检验方法与佛说八万四千法门之境显实相大法
您知道佛教拿杵上座考试是在验证男性佛教徒是否具备“体证果”的实证圣体圣力吗？
您知道对于身体有残缺或受伤的男性佛教徒该如何考证检测吗？
您知道对女性佛教徒又是如何检验道行的吗？
您知道在佛说八万四千法门中有没有大小法的区别，这些法的功用又是什么呢？
您知道世界佛教总部曾经举行过境显实相的十八类大法吗？
证达教尊简介
证达教尊，1963 年 2 月出生在中国四川内江，从小跟随父母敬奉三宝，参访过很多高僧大德，如：证果法师、唯因法师、郭元勛居士等，又在成都受顶果钦则法王灌顶大圆胜慧二次第，后由蒋贡康钦仁波且推荐，拜在 南无第三世多杰羌佛坐下学俱舍论、般若论、中观见等等，南无羌佛同时为她传了佛法，并对她说：你修了会见到本尊的，可是怎么修也深入不了境界，也见不到虚空佛菩萨，她越想越想不通，这是师父羌佛恩师亲传的法呀，怎么就修不到境界呢？而自己也非常的努力了，于是向南无羌佛请示，她的佛陀恩师问她，你做到百分之百的虔诚纯净了吗？如果对诸佛菩萨有一点点妄语虚假疑心，没有做到百分之九十九的纯净虔诚心，余下的那么一点不纯净，都是对佛菩萨的虚假，产生的黑障，就会让你见不到佛菩萨，这几句话让她明白了心有丝毫不真都是假修行，竟然还妄想见佛菩萨，实在是白痴，于是她暗暗发下心愿，三业纯净，只要修来能见到 南无观世音菩萨，就马上出家，后在美国，她的佛陀恩师 南无第三世多杰羌佛为她做内密灌顶，她当下开悟，一次在公众圣考禅定中，见到了无常和怖畏金刚，并见到了 南无观世音菩萨，她一出定当下请觉慧法师拿剪刀自己断发，回到台湾立即剃度，随后受完三坛大戒，成为真正的比丘尼。后经「百法明门黑关择决法」择决，法会现场几百人参加，择决查出证达法师是绿度母身边的亲信转世再来人，自然倍加勤奋精进，随着道行增长，受到冰姿显圣内密灌顶，获得活性神变金刚丸一粒，成为俱道高僧，升任为国际佛教僧尼总会总住持，在南无羌佛重视之下，终于受到胜义内密灌顶，道行更是突飞猛进，在与同科众人考金刚阵，进阵者各个困阵惨叫倒地求救，仅证达教尊凭道行破阵安全而出，最终考过了二段金釦教尊，被禄东赞大法王赞为一代高僧、法门大器，现升任为世界佛教总部副主席，兼任国际佛教僧尼总会名誉主席及世界各地很多寺庙的住持，目前常住洛杉矶世界佛教总部、拉斯维加斯慈善寺。
教尊您好，我记得在之前的访问呢，您跟我们的听众就分享了有关于佛教也就是谛教，是实量主义而不是理想主义，请问教尊：那就我们个人有限的了解啊，我们是不是可以这样去认为呢？佛学是对佛教学问上面的学习，对在佛学上面的研究，但是佛法就不一样了，就像我们经常听到的，佛法法力无边，如果一个人的道行很高的话呢，就应该会有实际的证明结果产生，那这个也就是实量主义当中所提到的体证果还有跟这个智慧果。那拿杵上座这个考试呢，我们在前面的节目内容呢您也特别细节的跟我们描述过，这个就是用来考修行人的道行，他到底是高还是不高，那考这个体证果，请问教尊：那是这种我们这样的理解方式或是这理解的内容有误吗？还是说不够全面？那我们还是请教尊跟我们的听众再稍微详细的解释一下吧。
好的，晓伟呀，你不愧是晓伟，你的理解完全正确。关于拿杵上座的考试应证，圣凡的体质，有没有这个道行，这个是非常重要的。因为在我们这个世界上有两种佛教主义：一种是「理想主义」，一种是「实量主义」，理想主义就是这个佛学上的空洞论述，空洞的戏论说词嘛，就只能口头说的。实量主义，是佛法上的实证道行，可是很多人都不知道佛法竟然有这个「理想主义」和「实量主义」这两种截然不同的区分。当你们认真听我讲了你们就会慢慢知道，所以有没有真佛法要看他是落于哪一种领域的。因此就以拿杵上座来考试，或者用其它的考核，比如胜义的择决等等才能择定，原因很简单，只要没有真正的佛法，就没有圣者超凡的道行，就不会有圣体力，就会是一个常人。凡夫啊，你无论用任何的方法、任何的手段，都是没有办法把金刚钩提起来上超 12 段以上的金刚杵，当然这是佛菩萨们古德们定了的了。金刚钩很重要，那是金刚钩菩萨，又名普集金刚，又名召集金刚的金刚钩，拿杵用的。当然囉，提起上超 12 段以上的金刚杵，不是普通人达得到的，就是大力士也达不到，这是最简单、最确切的，也是一目了然看到圣凡测验的结果。
之前讲到的有关开初教尊老师兄他的这个体质圣力，他是佛法的修持而来的，是无论哪一个没有真佛法的法王、法师、仁波且、大力士都是做不到的，开初老师兄说：「因为我学的是 南无第三世多杰羌佛佛陀恩师传给我诸恶莫作、善业利生的修行，真正的佛法，这是十方诸佛共有的佛法，这个真佛法才让我的肉体筋骨改换，出了道行，才把凡夫的躯壳脱掉了，让我达到了真空妙有。」我们通过开初老师兄的这个铁的事实，就彻底证明了只有真正的佛法，才能修出圣体质、圣体力，才能修出真正的道行。成就是靠道行为基础的，不是凭理想空谈，这个事实已经存在在我们的面前了，当然只有实际真正的圣量境界、圣量功夫、有真的成就，才能兑现得来拿给大家看，而口头讲的理想主义的佛法是没有用的，是拿不出实际本事的，因为那不是真佛法，而真正体显了道行的，才能证明是闻、思、修、果，得到了四资一元的真佛法。如果不是这样，就不能证明是闻、思、修、果，只能是闻、思、修的假佛法，概括为理想主义的不实虚词空洞的佛法。所以大家一定要弄清楚，佛教分「理想主义」和这个「实量主义」。基本上，万分之 9999 的人都是走入了理想主义途径当中，在学术佛学当中打转，走不出来，而不知道实量主义的真实佛法的修持，这个大家要引起注意。
是的，真的要非常注意这两者的区别，那我想请教教尊啊，我记得在之前的访问呢，有法师也说过就是拿杵上座呢只是针对男性的，那我很好奇，我想请问教尊，那如果本身男性他的身体有残障，或者说他有一些不方便的时候，那他是还可以去参加考试吗？那怎么去参加考试呢？那如果是针对女性的学佛的修行者，有没有类似的考试呢，因为教尊您刚才说嘛考试是检验他是不是能够有足够的这个高的道行的一个标准，那么我想请问教尊您能给我们一些解答吗？
好的，关于拿杵上座的这个测试，它确实是针对男性身体正常的佛教徒，是用来专门鉴定他的体质体力，以及考核他的道行是否增减，还是转换了，是否成圣的一个法器。但是由于有一些男性他的身体有残缺，或者是筋脉曾经出过什么问题的，比如说什么骨头都折断过，或者是中过风等等。那么他就不在拿杵测试范围内，不能拿杵那么到底怎么来考试检测呢？这个时候它就要改用胜义择决来择这个圣量，那么这个胜义择决，在我们总部，曾经就公告过有很多种，但是这些圣考也不是任何人都能够参加圣考的，必须是精通这个最基础的佛法的理论、佛学的理论，要有经、律、论的这个知识考及格以后，并且还要有实际的修证，也就是要有真实的道行的人，才能进入圣考。而对于女性的佛教徒来说就要用胜义择决，或者是拿一个一磅重左右的小型金刚杵，虽然这个金刚杵只有一磅重量左右，但是在群体大众公开考试的时候，基本上是一千个人当中 999 个人，把它拿不过法台，拿在手中走不了两步，就会拿不起掉下去。
真的有点难以想象，只有一磅重喔，那竟然也都可以有这种，这个是大家可能预想不到的结果啦，那也谢谢教尊您的讲解，那么我们也对实量主义中刚才有提到的体证果还有跟智慧果，以及鉴定男性身体正常的佛教徒是不是能够转凡成圣，拿杵上座的测试的种种啊这些的概念，不管呢各位之前对祂的理解是如何或者说是了解有多少？我们也希望我们今天刚才在节目内容当中的分享呢，也会给大家更完整的认识和了解。
前面呢证达教尊您讲到了拿杵上座的测试啦，那最主要的就是针对男性而且是身体正常的佛教徒，是不是能够转凡成圣的测试，那么我还想继续请问教尊啊，因为我有听说过呢，佛说八万四千法门，那么在这么多的法当中，祂们之间有没有一些大跟小的区别呢，而且这些法的功用又是什么呢？我们有请教尊来为我们的听众来讲解一下好吗？
晓伟呀，你的这些问题真的是非常的好，我们世界佛教总部，在去年就是 2021 年有一份公告「不是真正的圣者，不敢修十八法」这一份公告以及另一份公告就是「佛说八万四千法门之无上顶首大法」的公告，这两个公告就讲解的非常的清楚了。
这十八种法都是佛说的法门之中境显实相大法，其中有三个法是不修法，有一个法是普修法，这个普修法就是我们前面讲到的「拿杵上座」。其余的法用在不同的用途，而且每一个法都是不同的佛菩萨、金刚、护法为本尊，有不同的圣境。由于这些大法各有不同的功用，当用途不同的时候，祂们的排名顺序就不同了。
以学佛为目的来讲，「佛降甘露」，又称为「无上正等三藐三菩提日中明觉法」，但是大家一般都称「佛降甘露」，这个名称比较好记也很直接；这个法，祂是佛说的八万四千法门之中顶首无上正等顶圣王法。受到「佛降甘露灌顶」的弟子，一定是亲眼看到佛陀或者是等妙觉菩萨，亲临虚空将甘露降到自己眼面前的空钵之中，当这个弟子吃下这个真精甘露和灌顶诀令的当场，自身这个筋骨爆响，体内八万四千脉结开启，在一个时辰之内，一个时辰就是两个小时，就证入本性法身，圆证大圣量得大成就。
但是这个法在人世间佛教界难以看到，因为必须是佛陀或者是如南无观世音菩萨、南无文殊菩萨、南无弥勒菩萨，这样等级的巨圣德，才亲自修得了的，包括「菩提道损减增益法」和「送菩萨一表」，都是佛菩萨亲自担保到佛国，转凡成圣，圆证大圣量的法。
右王丞法就是「菩提道损减增益法」祂又称为「大觉菩提觉顶法」，这个受灌顶的弟子，当场就会获得虚空佛菩萨亲自赐给他的菩提丸，这个菩提丸，是从法界虚空无中生有降下来的，祂不是任何主持灌顶的这个师父赐给他的。左王丞法，就是「送菩萨一表」，又称「上上圣直系保送法」，受灌顶的弟子当场亲自见到，注意呀！是自己当场亲自见到，放在自己面前的文书，佛菩萨、或者是金刚突然从空降下取走，也就是说，明明就在自己眼面前的文书，自己眼睁睁的盯到，突然就不见了。这两大王丞法都是保送法，包括「佛降甘露」这三个法，都是列为不修法的，因此在这个世界难以获得灌顶，而我就亲身经历了其中一法。
另外，还要告诉大家，很多胜义大法灌顶，绝对是不可缺少的「菩提道损减增益法」降生出来的菩提丸，缺了就没有效果，比如「非时之死回生法」只要放入亡者口中一粒这个菩提丸，就是前面讲的这个「菩提道损减增益法」这个菩提丸，随即就会起死回生，又比如「觉行灌顶」、「本尊法缘灌顶」、「现量大圆满」、「未音禅」、「一味禅」、「胜义火供」、「金刚阵」、「八风大阵」、「悬钵问真」、「马头明王水坛珠卦」，这些胜义大法灌顶，唯一只能用「菩提道损减增益法」，这个从法界虚空无中生有降生出来的菩提丸上供，是要拿这个来上供的，方能效应也就是才能够有效果。
那刚才教尊您讲的这么多的法啊，那我们有很多真的就从来是没有听过，而且在这个修法的过程中呢，还有一些佛弟子是当场能够看到佛菩萨的，那请问证达教尊您刚才提到，您有亲身参加过这种法会，因为您本身是世界佛教总部的副主席，那世界佛教总部有举办过这样的一些法会吗？
当然有啦，就是在去年 2021 年的 5 月 14 日这一天，就有一位大摩诃萨巨圣太尊，在我们世界佛教总部，就举行过这个「菩提道损减增益法」的灌顶。
当然要受到这些大法灌顶是有条件的，首先「佛降甘露灌顶」，必须是佛陀或者等妙觉菩萨，才亲自修得了的，而等妙觉菩萨这个级别，前面已经讲了，就相当于南无观世音菩萨、南无文殊菩萨、南无弥勒菩萨等等这些等级的巨圣德。而接受灌顶的弟子，必须是上等至尊虔诚纯净的圣德，起点就是这个弟子必须是圣德，而且还要通过择决过关，否则也是灌不了顶的，一般最多是得到甘露沐洒，或者吃到几颗甘露丸。
以上所讲的这三个法，合称为「法界无上正等顶圣王丞法」，基本上这个世界灌不了这个顶，若能够遇上呢，确保今生转凡成圣，这就是真正大成就的法中之冠。这三个法都是佛菩萨实相显境的法，并不是空洞理想主义，而是圣显实量主义，但必须是佛陀，或者是等妙觉菩萨才能为圣德级别的弟子，主持的胜义的最高灌顶！
感谢教尊的分享，如果我们的听众朋友在学佛修行或者人生的道路上，那有任何的疑问，我们也特别鼓励大家在节目之外呢也可以和证达教尊取得联络。
世界佛教总部：https://www.wbahq.org
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电话：626-588-2579
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