一般在学佛后都会听到“人身难得，佛法难闻”这句话。不少人开始对此都不是很理解，内心也没有很深的触动，觉得人身有什么难得的，这地球上不到处都是人吗？
一日，释迦牟尼佛为众弟子讲法时，伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一点点，然后问众弟子：“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”
弟子回答：“当然是大地土多。”
佛说：“现今的人犹如大地的土一样多，可来世还能得人身者犹如这手指甲上的土一样多。”
可见人身难得。
但人们很容易产生错觉，每天看去，满大街都是人，随便一对夫妻，就能生一个孩子，全世界有五十多亿人，比一千年前多了无数倍，人这么多，为什么佛还说人身难得？
《涅槃经》上形容人身难得，有如在光滑的墙壁上撒豆子，豆子附着在墙壁上的机率，是微乎其微的。经上又说，人身之难得，有如在针尖上堆豆子，是难上加难。
而如果以六道众生的数量来做比较的话，我们也会知道，生在人道得到人身，实在是太不容易了。
如果用全球所有的动物数量和人的数量对比一下，会发现人的数量远远不如动物多，你能数清世界上有多少蚂蚁吗、有多少昆虫吗？无法计算，因为太多，比人的总数多得多。以隐藏在每个家庭的细菌数量来说，不就比一个城市的人数多吗？还有，在印度靠近喜马拉雅山的山上，以及在西藏、尼泊尔等地的山上，常会出现巨大的蚂蚁窝。无数的蚂蚁习惯把小树根迭起来筑成巨巢，大的通常有一个房间这么大，这样巨大的蚂蚁窝里，所窝藏的蚂蚁，比全世界的人口还要多。何况大地上还有许多群聚群生的千万种昆虫，大海中有无量无数的鱼虾贝类群，这些数量不就远远超过人类的数量吗？何况这还只是两道里的对比。
人身有很多种，比如无财富，每天为糊口、为生存而奔波，无法缘，遇不到佛法，没有幸福，快乐的人身；有财富，有权势，遇不到佛法，或遇到了不相信，不修持佛法的人身；具备基本的生活条件，能闻到佛法，有时间，有条件修持佛法；具备丰盛的世间福报和出世福报的人身；如果你没有具足这些暇满人身，纵使你多么聪明伶俐，足智多谋，智勇双全，也只不过是个普通的世俗人而已。
得到暇满的人身，是过去世，累积福德和智慧资粮而得来的福报。如此宝贵的人身，最应该用来作为度脱生死大海之船。如果我们不利用这个人身，好好修持佛法，甚至作的恶事比行的善业还要多的话，那么这个人身就会变成进入恶道的媒介。
佛陀说法，由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义，尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，要得完美佛法难中之难，并譬喻说就如盲龟以项穿荡动海流之木轭上的牛鼻之孔——设如在幽暗的大海，盲龟看不见一丝光明，每过一百年，它浮出广袤的海面。大海中飘荡着一根浮木，随着惊涛骇浪载浮载沉，浮木的中间挖有如盲龟颈项一般大小的孔洞。盲龟要在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向，将它的头穿进牛轭的孔中,可想这是何等难有的机率！而我们得闻佛法的机会，就类似盲龟的头进入牛轭孔的机率，是少之又少啊！
人身难得，佛法难闻，能得到人身又遇到佛法就更难。
《大般涅槃经·寿命品》亦载，“佛出世难，如优昙花，值佛生信，亦复甚难；佛临涅槃，最后施食，能具足檀，复倍甚难。”
佛陀出现于世，本就如昙花一现，能在佛陀住世的期间，正好得到万劫难复的人身，又正好生在具足佛法之地，还能信入佛法，进入佛门。可见其稀有难得！
想一想，多少世我得人身能恰遇佛住世，多少世佛住世时我却正沉沦恶道，多少世我得人身时却不值佛世，多少世我得人身却生在异处，多少世我虽与佛同处中国，却如很多业障深重的众生一样不得闻受佛陀名号和佛陀法义！我们是修了多少世的福报，才能得到这个人身；我们又是种了多少世的善因，才得已进入佛门，闻得佛法！
佛教大成就者密勒日巴祖师说过一段话：
我们的宿世真有出息，他挣来了我们的人身。
可是今生的你，千万千万不要把未来推到悬崖上！
拉珍圣德在《珍惜》一文中曾写道：“所谓珍惜佛法，不是成日焚香顶礼，恭敬供养就叫珍惜，不是仅仅一些美好的赞叹就叫珍惜，也不仅是恭敬聆听就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭尽全力，将我们自己与如来正法融为一体，让自己被佛陀的法义浸润、改变直至成就解脱，这才没有枉费佛法，才算是珍惜。”
人身难得今已得，
佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，
更待何生度此身？
（声明: 以上内容为笔者个人理解和分享，仅供参考。一切正确法义最终以南无羌佛 亲说法音为准。）
