上文中提到內密灌顶的不易而羌佛却全能圆满，为利眾生的法境实在是无所不能，仅管如此，羌佛除了说自己绝对说的是佛教正法之外，从不自赞己能，反而是说自己差，自己不行，不会內密灌顶，显密不通，不具五明，没有道行可言，其实对羌佛而言岂止是內密灌顶，超越內密灌顶的境行灌顶，佛陀也是轻而易举圆满，至於显密早就通达无碍，所以才敢以五年时间，让人提任何问题，没有一条答不了的，而五明就不用说了，看三十大类成就，当今乃至古代，哪一位祖师大德能与之品立呢？一个也没有。经大德访问了三星日月轮旺扎（王者）大尊者，也求得了莫知仁波切的教化应证，只能说，无所不能的羌佛是何等的至高无为圣洁，就拿內密灌顶来说，对羌佛可以说是小菜一碟而已，但佛陀却说不会，而某些法王、活佛、法师，真的门都不入，竟然自吹內行，两相应照之下，佛陀哪里是什么法王尊者能沾得上边的啊！有很多人冒称內密灌顶，羌佛眼见信眾被迷，忧心忡忡，为此笔者很有必要为了大眾不被误导而弄清楚內密灌顶这个问题，便藉此文走题一说了，在一位大德处得知，他说他就此课题曾请问过三星日月轮大尊者旺扎仁波切，他问旺扎仁波切说：「羌佛说祂与常人一样不具道行，智慧低平，不会內密灌顶，这是真的吗？＂旺扎仁波切大尊者一听，十分震惊，说：「愚痴啊愚痴！羌佛是真正的佛陀，內密灌顶对佛陀来说算个什么，一碟小菜都不如，仅凭三十大类成就，就无圣可及，这是没有智慧吗？羌佛说法《藉心经说真諦》诸佛就来降甘露，这不是佛陀吗？你愚笨呀！＂大德又问：「为什么扎西卓玛仁波切顶不过您一根指头的功力，就五官移位变態，这是什么佛法？＂旺扎仁波切说：「皮毛之法，我有何功力啊！＂又问：「莫知尊者都说他自己拥有的是皮毛之法，您才是真正的大圣尊者，说他是一个鸡蛋，您才是一块金刚石，深通胜义內密灌顶。＂大尊者说：「別听他乱口，我是一个初入法门的修行人，肚子里没有一点金刚石的成分。＂大德说：「大尊者太谦卑了！＂大尊者说：「这是事实，没有资格谦卑，至高八万四千法门圆满无缺，一切圆满无碍的佛陀—南无第三世多杰羌佛尚且以惭愧行人自居面对眾生，我在佛陀面前无非是一小石粒子，连羌佛身上的一根汗毛都不如，岂敢有认能之念！谦卑个什么？关於內密，我倒略知一点，现在社会上有那么一些活佛，打著传承的招牌，其实开宗祖师们都会內密灌顶，而后辈子孙一代失传一点，下一代又再失传一点，代代传承都只减少没有增加，几十代过去了，到现在已经是一问三不知了，还竟然说自己有传承，动輒就称內密灌顶，请问自称具传承的为师者，你为弟子灌內密顶时，你会念诵內密灌顶咒吗？內密灌顶咒是谁教的，你知道吗？你掌持有金刚砂和能跳金刚锅庄舞的金刚丸吗？是真的还是假的？敢把金刚丸放在离你一丈五尺远的弟子手中起动胜义內密显境吗？捻砂成法幔是什么法懂吗？没有本事捻砂成法幔，哪里来金刚丸呢？没有捻砂成法幔的本事，就学不到內密灌顶咒，不会內密灌顶咒，就不懂內密灌顶，这不就是已经失传了正法的传承吗？＂最近又见到了一位长期与旺扎仁波切相处的活佛，谈到了旺扎仁波切的开示，由於很重要，有必要加进书中。他说旺扎仁波切是非常了不起的大圣德，不但功夫上乘，而且道德品性清纯，自谦大悲，二星日月轮的禄东赞法王和一星接近二星日月轮的开初仁波切，根本不能跟他相提並论，比他差哦！就连莫知仁波切曾经与他比道行，也差一大截。当谈到道德清纯是什么一种看法时，活佛说：「旺扎仁波切从来不故弄玄虚，不显扬自己，最迴避的就是別人讚叹他，乃至於根本不想让別人恭敬他、认识他，他说他只有惭愧的修行，没有一分值得显扬的地方。＂活佛又说：「我曾经对他说，你是三星日月轮大圣德，是羌佛的第一流亲信弟子，道行这么高深，竟然还这么谦卑！＂旺扎仁波切说：「我虽然拥有三星日月轮的虚名，但照常是个惭愧修行人，总觉得自己很差，竟然被你们抬捧成羌佛最亲信的弟子，那四星日月轮巨圣德反而不是羌佛第一流的弟子？更况还有五星日月轮巨圣德，我比他们在佛陀面前的地位差得太远，有什么资格够羌佛的亲信弟子哦！只是羌佛座下一位三业相应的虔诚弟子而已，就算要排佛陀最亲信的弟子，必须要从证量道行上观察，佛陀的最亲信弟子，绝对是最大的菩萨，哪里轮得到我这样的石粒子，要看谁是佛陀的亲信弟子，必须从证量级別去鉴別，这是因果的必然性。＂当问到活佛对內密灌顶跟显密灌顶有什么鉴教？有很多上师都说他们会內密灌顶，活佛说：「我不清楚，但大尊者旺扎仁波切说过，內密灌顶非同小可，就拿当年佛教藏传祖师莲花生大师、宗喀巴大师、马尔巴大师、无我母大师来说吧，他们掌持有內密灌顶，就说莲花生大师的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉，內密灌顶传承至无垢光尊者、慈悲光尊者，再下来內密灌顶的传承法就一代一代失传了，现在那些称內密灌顶的尊者、法王、大活佛，基本上都是显不了得尊境的，法已经被遗失变假了，当今那些冒充能为弟子做內密灌顶的上师，其实连內密灌顶是什么概念都没有弄清楚，內密灌顶主要是通过本尊来现场接收弟子，弟子本人当场得尊，显密灌顶则是上师自己做的，本尊不会来现场。＂根据旺扎大尊者的开示我们才知道，在谈到传承和內密灌顶、胜义內密灌顶的时候，大家一定要弄清楚一个真假，传承到了某位大活佛的手中，是失传了正法的传承呢？还是保留了始祖的正法传承呢？对於下面要讲到掌持內密灌顶传承仪轨，还必须注意另一个容易混淆的概念，那就是一个上师自己学法接受的是內密灌顶和这个上师具备为佛弟子灌內密顶的资格是两个完全不同的概念，前者是说这个上师接受过內密灌顶，而是自己修学佛法，但不是他掌持了內密灌顶的传承仪轨能为弟子作內密灌顶、传弟子修法，后者才是说这个上师学习为弟子灌內密顶的仪轨（方法），等学会后有了灌內密顶的本事，是拿去为他座下的弟子灌內密顶用的。而要成为灌內密或胜义內密顶的执法灌顶师，其先决条件就是该师必须深通百论，更重要的是必须执掌有「金刚法曼灌顶＂（「金刚法曼灌顶＂是內密，花曼灌顶是显密）。为什么必须要会「金刚法曼灌顶＂才能证明有本事为弟子举行內密灌顶或胜义內密灌顶呢？因为上师在为弟子举行內密灌顶的时候，必须持诵內密灌顶的灌顶咒，这个灌顶咒语是虚空本尊亲自教的，如果是由传仪轨的上师教给接管师是没有效用的！！！这个內密灌顶的灌顶咒，只能是这个学习如何灌內密顶的上师，在学掌「金刚法曼灌顶＂时，才有唯一的机会学得到的咒，因为內密的本尊也必须在「金刚法曼灌顶＂时才会亲自出来，「金刚法曼灌顶＂有四类不同的修用：第一类、传承內密灌顶仪轨，第二类、择决真假阿罗汉、菩萨的转世、活佛转世的真假身份、证量地位级別、为师之人拥有什么传承大法、灌顶类別、增益或退道等，第三类、为转世圣者灌顶传法，第四类、修法曼灌顶，加持公眾祈祷吉祥。在举行「金刚法曼灌顶＂时本尊出现的当际，执法金刚上师必须根据文书內容呈报说明请本尊来的目的，如果是认定真假所实行的择决，或为转世圣者灌顶传法，或加持公眾祈祷吉祥用的灌顶，本尊就不会念內密灌顶咒，只显法幔神变，如果受內密灌顶传承，此时传法上师会对本尊呈报说：为传承內密灌顶法脉奉请本尊，尔时本尊口中会念出內密灌顶咒（即是胜义內密灌顶咒），在这当下这个学习灌內密顶的上师，马上亲自跟著本尊学。当虚空本尊教会这个学掌师密密灌顶的口诀后，这时传授內密灌顶仪轨之师在「金刚法曼灌顶＂前，才敢给这位已经从本尊处学到內密灌顶咒，而正在学掌內密灌顶的未来之內密师，传內密灌顶仪轨，也才敢给这个未来內密师教具备如何为弟子灌內密顶的法规（用一句世俗的话说，就是这个上师如何才能为弟子灌內密顶的具体方法），也才敢把代代传承下来的隔石建坛取得的「第一胜义金刚砂＂请给未来的內密灌顶师（请注意，「第一胜义金刚砂＂是穿过石头化显坛城的那一部分穿透石壁的砂，而不是周围彩坛的砂。再注意，只是给金刚砂，而不是教他的本事修隔石建坛金刚砂，因为金刚砂必须是大摩訶萨才有此圣量修得了的！），以备修法灌顶之用，也才敢教给这个未来的內密灌顶师金刚丸的具体制炼修法。因为不经过「金刚法曼灌顶＂，本尊就不会来教学掌师內密灌顶咒，也因为不是「金刚法曼灌顶＂，虚空本尊就不会出现！原在於不是本尊教的內密灌顶咒，是不生效用的。所以凡是真正內密灌顶之师必须会「金刚法曼灌顶＂，否则就无法学到本尊亲传的密密灌顶咒，学不到密密灌顶咒，不当著金刚法曼坛城空行神变法帽，任何上师都不敢传灌顶仪轨给未来的內密灌顶师。就算退到一万步，偷到了內密灌顶仪轨，也毫无作用，因为没有內密灌顶咒。所以说「金刚法曼灌顶＂是每个內密灌顶上师都拥有的，但是「金刚法曼灌顶＂可不是凡夫、外道、骗子、邪师冒充得了的！！！要具备什么样的圣境显境才能证明某位上师是具备掌持內密灌顶的师资呢？必须要见某位內密灌顶师有没有「金刚法曼灌顶＂的显境功夫捻砂成法幔。要特別注意的是，即使不是传给学掌师內密灌顶的方法，也可以修「金刚法曼灌顶＂，那就是取金刚法曼砂来加持公眾行人消灾除障，增长福慧。所以会內密灌顶的上师在平日中可以展示「金刚法曼灌顶＂的显境，给行人开眼界，来证明自己掌有內密灌顶。