2014年3月23日，第三世多杰羌佛大法会在香港召开，同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真諦》也同日首发，笔者有幸赶上参加此次法会，感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥，因我到场较晚，所以在会场的边缘。即便如此，法会期间，感受到的加持力確实实实在在，时有异香，在整个会场过程中信眾无比虔诚恭敬，站在会场一侧，望过去，只见人海望不到边，顶礼时万眾一礼，持咒时万眾一音，有如雷震，讚叹时掌声如潮奔涌，上供时梵乐奏响，鼓乐齐鸣，闔场回荡，顿感血液冲流，犹如梦里，一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露確认古佛降世，表显南无第三世多杰羌佛真身定性时，异香充盈，神魂飘逸，回神时已雷鸣出掌；当进入圣蹟室看到佛陀回春法相时眾人皆赞莫能穷，除了激动地热泪盈眶，就是笑顏难收，整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想，这场景未必属真，多半是由於共业催眠的力量形成的幻感吧，这无端生出感慨，对从事法律教学的我，是起不到理性作用的，但那十分钟就返老回春的对比照片，实在是无法推翻，那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢？可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳，也只有这样，才能得出准確无误的定论，而作为多年来一直深入经律论研究学习的我，又岂敢错半点因果？修行告诉我，为利眾生是我神圣的职责，菩提心决不可丟失，因此我必须將其事实真相核实清楚告知世人，如果真的是佛陀降世，皆因眾生渴求，大法现前是法缘成熟，是眾生的无上福报。相反，如果是一时迷信，一旦误入歧途，信邪为正，那眾生就可怜了。藉此因缘，深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。
在此將揭开三个问题的真相：一是佛陀为什么现世间，二是当前的状况是否符合缘起於佛现世间的条件，三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀？
《妙法莲花经》里佛言：「诸佛世尊。唯以一大事因缘故，出现於世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现於世。诸佛世尊。欲令眾生。开佛知见使得清凈故出现於世。欲示眾生佛之知见故出现於世。欲令眾生悟佛知见故出现於世。欲令眾生入佛知见道故出现於世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现於世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟眾生。＂第三世多杰羌佛说：「佛之所言，如实事理，但恐世人误识，不解真諦，故今补说，佛入世相，当应眾生大事因缘法机成熟为果，若违因故，佛虽大悲无量，但亦不现世！若强现世，无人信救。何以故？无佛缘故，无法缘耶，无善器所法，是故於世无佛。灵山法会，眾圣受益，未得佛旨心印，唯一者善財童子大悟，是故修行，凡得法者，因地自熟法机！＂
又依《大通方广懺悔灭罪庄严成佛经》，佛曰：「善男子。一切眾生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。眾怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼復避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说於梯橙別体三宝。后为久修梵行大士。说於究竟一体三宝。於一佛宝。即有法僧。 ＂第三世多杰羌佛说：「法僧繁多，圣凡之別，以凡冒圣者眾，就之寺眾日修根本，早暮课诵，千载传今，正邪参杂，错综百出，谤辱世尊之言辞有在，而自不知晓的法僧甚广，况乎游手好閒之浅学之人，焉得心印，故眾生怜哉，六道往来，生死流转，三界牢狱，因果造作使然，愍彼眾生，为是生者，归於行持，依教入修，方可入法，得之救度。是故首取明信因果，何为修行，必首从之，若未起然三业途之，如来大悲，虽光如日，生如盲者，不得亲悉，皆善行未果，法缘不具故。是故如来大悲圣海，空搅菩提，泛无一舟。＂
总结並简单说明一下，《法华经》告诉我们，佛陀来世间是大事情，是眾生因缘已成熟了，所谓大事因缘，即是眾生与佛、与法的缘起到了，该学法的种子开始发芽了，此时佛陀必需要做的是带教法来，依因应果，接逢缘起，开佛知见、示佛知见、令眾生悟佛知见併入佛知见道。再简单说就是帮助眾生见佛所见、证佛所证；而之所以佛陀要做这件大事情，依据上述第二部经，是因为眾生久远劫来，流浪生死，在六道轮迴，痛苦非常，而且为了脱离痛苦，就拜鬼神、拜外道、拿其它眾生的生命换取钱財，杀生求福，无明造业，不但根本是达不到离苦的目的，反之遭罪无边。佛陀大慈，可怜眾生，等到眾生因缘成熟，所以从三身无碍的正等正觉中为眾生降世来娑婆世界，开示佛法，做眾生的皈依主。换句话说世间的眾生不知道佛法，所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就，因此佛陀降世的目的就是教给眾生如来正法，让眾生因悟起修，证到解脱成就、住入佛法真諦实相。但是眾生必须要依於善业的功德种子成熟，有缘方可度之，无缘不度，故羌佛说要眾生修行持善，运无缘行因，让功德圆满，能有资格成为法器，如来正法方可有份，此即是因果之道，违因离於善果，则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提，无上圣法救度，怎奈眾生不具善业功德法器，因此佛的宏愿就成了空无所用了，意思是眾生必须诸恶莫作，眾善奉行，真心修行学佛，方可取得如来正法，获证解脱！
第一个问题的答案有了。第二个问题，当前佛教的状况又如何呢？从释迦世尊辞世2500年来，三藏十二部经，皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理，因此难免带有个人色彩，更况经藏浩如渊海，能通读者甚少。即便能通读，译者本身修为、言辞、证德证境的差別又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失，所以有的译文不知所云，文字艰涩难懂，读完也是难解深义、正道諦相，甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光，语言文字社会的变迁，或者汉藏、西方各地语言的差异，各自翻译之后又多一层再译者的影响，因此有的经藏论学前后矛盾，不知取从於何为正论，加之教理分歧。何况又宗派林立，每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗，当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释，到现在离最早的佛经义理相去甚远，乃至僧眾寺庙之早晚课诵，也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯，而染上邪义，造成正法失传，一些高僧大德也拿不出佛法展示，其当年释迦佛陀於经藏中说到的超凡圣量，几乎影子都没有了。最为乱教的是，除了在家居士，身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示，无有道行以见高下，因为都玩空说理论，而且是错误解读理论，无从实量现起。