居士卷入道场的是非之中，有各种缘由，比如同修之间因琐事不和，或观点对立，还有些是见到上师让自己“不满意”的言行，是非就会充斥到道场的每个角落，当事人要么退出要么对立升级，而剩下一些不明就里的居士，开始怀疑开始纠结。在这种气氛下，如果没有正知正见，就会带来躁动。
如果我们的眼睛总是不由自主地看到别人的不足和错误，耳朵也总是听到这样那样的是非，这只能证明我们的修行还没有进展，没有修到足以让自己清净修行的福报。在你看和听的过程中，你会发现你的心象一只笼子里焦躁的猛兽，一不小心就被它恐吓，被它伤害，你根本管不住它。是非将你缠绕，你在怀疑徘徊之中，烦恼无尽！当夜晚你想用打坐的清静战胜你烦乱的心，你发现你会节节败退。一个烦燥的白天不会带来一个宁静的夜晚，每一次对境你都能体会到一种无奈，你不想烦恼，你不想听到是非，不想参与是非，可你无所适从。
当你意识到这些问题时，应该去闻思修佛陀的说法和开示，或翻开佛陀的经典，用正法指引你获得自我的反省和清静的途径。思维人生无常，轮回路险，修行学法如救头燃，自己有缘进入佛门，目的是为了什么？
佛法存在于世的唯一目的就是为了将众生从六道轮回的痛苦中解脱出来，相应的，解脱自己，也才是佛弟子修行学佛所应有的目的，离开解脱这个主轴而学佛，都不是正道。所以要反省自己出了什么问题，为什么被业力牵引，被是非主宰，被烦恼击中。如果你不改变自己，在哪里你都会被是非淹没。
布施、持戒、忍辱，精进，禅定，般若，六度法是在告诉我们什么？为什么要这么修？我们学佛学菩萨，不照佛菩萨学，学什么呢？当你用六度代替是非、怀疑、贪心、嗔心、愚痴、慢心时，是非在哪里？当你闻思佛菩萨的慈悲教导从而忏悔自己的过失时，哪里还有别人的过错，当别人没有了过错，是非从何而起。没人给得了你是非或烦恼，只有你自己能给自己这些负面的东西。不管是上师还是同修，哪怕路上匆匆而过的行人，没有过失，一切都是你的业你的缘，好或不好的事情，都是因果业报的显现，我们在这场人生之戏中，最好的演出原则就是诸恶莫作，众善奉行。以佛陀为楷模，从因地上不断与佛菩萨相应，那么我们才会培植增长自己的善根福德。
当我们遇到困难时，总不自觉地说一句“菩萨保佑”，别忘了我们也要下决心在别人痛苦失意时伸出我们温暖的手，展现一个温柔的笑容，当是非袭来，要尽快摒弃自己的怀疑和烦恼，用智慧判断，用相续增上的修行功德，祈愿佛菩萨的加持，让自己和他人获得正见的护佑与清静。要知道，一切都缘聚缘散，唯修行解脱是自己不变的目标！
所以修行人不应卷入是非，自己更不能成为一种是非，时刻注意自己的言行，一切都会慢慢止息。佛菩萨的教戒就是道场，闻思佛法的清静心就是道场，一声声佛号就是道场，最终我们会明白，其实所有的违缘对境，所有的是非烦恼，在正见的佛子眼中，都是能转化成菩提的道场！
密勒日巴尊者教导我们说：原谅那些伤害你的人，他们冒着下地狱的危险来成就你，所以谅解并用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的，业障一定是自己的。
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
