供灯是我经常做的一件事。今天我看到两则佛前供灯的故事，仔细反省自己的心行，顿觉惭愧无比。
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古印度时有位国王，迎请佛陀来应供。为了显示他的国力强盛和虔诚，他在皇宫前的一座山上点满了灯。
这时，一位乞丐老妈妈不禁发自内心地赞叹国王有如此大的福报，可以供这么多盏明灯!羡慕之余老妈妈心想:自己今生如此贫困，一定是因为前世没有做什么功德导致的，今天我决不再失去这个机会。
怀揣这一美好愿望行乞的老妈妈，刚好从一位商人那儿乞讨到一点点抹头发的油。她想:我应该去点一盏灯供佛。于是，她四处寻找，终于在路边找到一块从牛蹄上掉下来的壳。老妈妈喜出望外，连忙把这个壳子洗干净，把那一点抹头发的油倒进去，点了一盏小小的灯。看着闪烁的灯光，老妈妈欣喜得潸然泪下，心想：我虽然一贫如洗，今日却实现了供佛一盏灯的美好愿望。我要借助这难得的机会为所有的穷苦人点这一盏灯，愿我供灯的功德，能使天下一切穷人都拥有这份福报!
此时，佛陀轻轻地把身上的袈裟披好，看似一个轻微的动作，却带来了一阵大旋风。霎时间，整座山的灯几乎全部被熄灭了，但人们却惊奇地发现，这位乞丐老妈妈点在牛蹄壳里的小灯，还在熠熠发光。
舍利弗和目犍连看此情形，怕国王脸上无光，就拿起袈裟拼命拍打，想把那盏小灯也熄灭了。可是那盏小灯依然闪闪发光。
这时，佛陀说道：“你们两个不必费力了，这盏灯不要说你们灭不掉，就连我的能力都无法熄灭它。因为老妈妈点的这盏灯是为了穷苦的众生啊!
2
佛陀在舍卫国祗树给孤独园，每天有数以万计的人们带来衣食等物品前去供养。
这天，难陀女乞得一件旧衣，以一件旧衣换得一文钱，最后又以一文钱换得一盏灯的香油。
难陀女非常欢喜，终于如愿地在佛前燃起了一盏灯。她在佛前合掌、顶礼，至诚恳切地发出她的心愿：“愿这盏灯的光明，除却我多生以来心中的暗昧，消除过去的罪障，获得大智慧，以利益广大众生。”
第二天，天刚蒙蒙亮，目犍连去巡视灯供，发现所有的灯火都灭了，唯独难陀女供的灯却灯炷如新，光亮异常。
目犍连尊者便要用扇子熄灭这盏灯，可怎么用力也灭不掉。目犍连尊者觉得奇怪，跑去问佛陀。佛陀说：“这盏灯就是暴风来吹袭，也不会熄灭，因为供灯人是发了利益众生的菩提心所布施的。如果一个人在布施时，假如存有轻慢心或另有沽名钓誉的企图，所得的功德很微薄，即使布施很多物品，也是有为的功德。”
佛陀说到这里，恰好难陀女来朝拜佛陀，佛陀抚摸着难陀女的头，为她授记道： “在未来阿僧祗劫，你将成佛，佛号灯光，具有十种佛陀的尊号。”于是，难陀女就在佛陀的僧团出家为比丘尼。
目犍连尊者很钦服难陀女的发心，便恭问佛陀“佛陀!难陀女授记将成佛，太幸福了，可是她为什么今生穷到这般程度?”
于是，佛陀开示了难陀女的因缘。原来，在久远时期，迦叶如来住世，有一位富有的女居士，想恭请如来和他的弟子们去受供养，但由于迦叶如来先应了一个穷苦女孩子的恭请，所以没能先答应她的供养。这位富有的女居士很不高兴，嫉妒、轻蔑之心顿生，以恶语讥讽、毁谤这位穷苦的女孩子。由此，招致以后五百世受贫穷的苦报，这位富有的女居士就是难陀女，今生五百世苦报已满，她发露忏悔、发心利益众生，所以才能享受到佛陀的加持，直至成佛。
3
看了这两则供灯的故事，我陷入了深思，情不自禁省思起来：
乞丐老妈妈供灯的发心是“为所有的穷苦人点这一盏灯”，难陀女供灯的发心是“愿这盏灯的光明，除却我多生以来心中的暗昧，消除过去的罪障，获得大智慧，以利益广大众生。”我扪心自问：我怎样看待自己供灯和所做其他佛事的？
乞丐老妈妈和难陀女供灯时，是发自内心的“切心切愿”，而我呢？只是口头上喊着“回向给六道众生”，而在内心深处并没有把“一切为利众生”放在心上。
惭愧啊！佛说“六道众生皆我父母”，而我作为学佛多年的佛弟子，对待众生如同父母了吗？没有、没有啊！相比之下我是多么自私！多么渺小！！！
难陀女因佛陀先应了一个穷苦女孩子的恭请，引起她的嫉妒而遭受五百世苦报。而我平时是否也存在类似问题呢？每当遇到有的师兄师姐做了利益众生的事，而自己没有做到，或者当别人的道境有了提高而得到大家的称赞时，我的心里似乎有一种说不出的滋味，是欢喜还是嫉妒？虽然说不清楚，可以肯定的是，有一点我差得很远——南无顶圣如来在《什么叫修行》中所说的“双运七支菩提心”之一“舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业”。仅凭这一点就觉羞愧难当。我面对师兄师姐道境的提高，为什么生不起大欢喜心呢？这不是掺杂嫉妒因素的缘故是什么啊！
我每天做功课时都在喊“我以所修诸资粮，为利众生愿成佛”，这岂不成了一句空愿！岂不成了心口不一、言行不一的小人？！如此低劣的境界，怎可能成就解脱？等待我的必将是轮回往复、无有出期啊！
顿觉自己惭愧得无地自容。学佛近十载，还假修行。往往是口口声声在做佛事，口口声声“三业相应”，实则有辱我佛啊！
怎么办？今天，我决心已定，做好以下三点：一是精进闻法，弄懂义理，仔细体悟。闻懂了，一点一滴、不打折扣地老实照做。二是要时时观无常，尽快生起无常心实相和六道众生皆我父母实相。三是要“穿钉耙，杵拐杖”，做到“一日三审”，谨防懈怠。我想，只有这样，才能时时提起警觉心，一步一个脚印地修正自己的行为，进而福慧增益，成就解脱。
文/久美多杰
文章来源：佛教新视野
