关於“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以後，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。
大师之书法
古往今来，任何艺术或学科及其发明，都反映不了一个人的 德品 和学识，但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环，往往会遮盖他在学识和人格上的缺失，但是，唯书道除外。书法，就像是一面立体透射镜，学问的深浅、德品的高低、心智的健弱，都在一笔一画的运走中展露，无以遁形。且不说书法，就只是普通写字的好坏，对於一般人，也能看出他的文化水准如何。学识为书之栋梁，书之基石，德为书之格调，书之神韵，故书法必具双胞学体，这是千古不变的定律。展观史论，从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博者不一定精具书道，但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家，无一不是出於渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞，近有于右任等，个个都是学富五车的大文学家，道德文章之楷模。
大家都知道，义云高大师是佛教大师，现定居美国，是州立奥本大学教授，他同时也是艺术文学书法大师。当我们看到义云高大师的书法，则更能深刻领悟「德学书」一体无分的深刻内涵。大师之书，脱俗无华，格高境妙。时而龙蛇走笔，转锋又童心天趣，平中见奇，飘逸自如，浑厚华滋。行墨连绵，气韵畅达，字势或雄浑矫健如龙跃天门，虎卧凤阙；或清新和雅如浮云飘冉，鹤翔松间；或朴拙率真，孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气，收敛内含，俗染浮杂已然荡尽！正是「天质自然，韵达性海，故柔中见刚，华而清奇。」
如「云团玉」五绝题诗之书法，行笔墨趣，刚柔相济，似如枯藤游石，龙蛇信海，无拘阔达，格宽体大，相互交错盘结有章，沉稳穿梭，大气华然，布局殊胜。又如题韵雕「朗嘎罗布」之书，脱俗无华，功力深厚，似砸钗碎玉，且见钢打铁铸之风，坚硬雄朴，锋利破皮之劲道，然而又内蕴俊秀，娟美温惬，确堪跃古腾今之书风格韵。韵雕「小不点」题名和玉板「温如玉」五言诗书风，孩儿天趣，老叟童心，毫不拘束布局摆章，非书而书，消尽烟火之气，内藏儒雅风魂，与之钢骨玉之题诗有异趣同工之妙。而「钢骨玉」诗之书亦见童心墨境，运毫儒雅，於布局开章都颇为异变，大小相搭，稳健弄笔，孺姿孩态，而却是内劲秀含，脱俗华滋。拜读「佛」字时，可谓名副其实，真正达到了古人论书功力之顶风「傲雪松枝万古痕，笔力能抗千斤鼎」。而他笔下的「圣」字，则又是柔刚相并，内力藏秀，外放雅韵。再见「莞尔灵兮」之题名，劲道苍古，平中见奇，内力深含，炉火纯青，碑帖功夫俨然可见，是隶非隶，似行非行，折出婴童秀雅，丽媚天姿。又观「羊脂玉」题诗之书，柔中见刚，无火无杂，清韵飘逸自如，似有草圣何绍基之格韵乎 ？ 岂是 破山明禅堂三昧之毫端否 ？ 二者非也，集内力禅玄之境，放外相於点墨之随，非他非我，意在脱俗，华滋走笔，大师之书风独具也！ 更见翡翠玉之书风，与羊脂玉之挥毫，雅韵相达，气贯通场，油然乃见，翠玉之书，更胜高雅一筹，然何古书可论，妙不可言也。而「北极冰窟熊」七绝诗书风，则似龙蛇走笔，大小兼搭，韵 放宛然，书章爽气，怡神泰若。再有「枯藤石堡」之名，布局高雅，脱尽人间烟火之架，消去尘俗杂垢渣，却显刚刃挺拔之威，毫无著意，且见收笔起运有破竹砸板之功，犹如竹片凭空劈断，自如破裂之迹俨然而现，此乃书中极难之行笔运墨耳！ 展观宝脂玉之毫端，应枯藤 石 堡之墨情，似有迳庭之去，其推管运行 ， 婉尔珑玲，袖里藏珍，曲势迂回转折，荡气回肠，内力雄厚，美哉然乎。
如此上乘妙笔毫端众多之书风，前人何曾有之？可否点得一二，确实不见前者。
那麽，这般功力劲道脱俗的笔神墨韵从何而来？如上所说，书在笔外。其意於心学识、德品可见。大师的书法能达到如此登峰造极的境界，全然来源於他博大的学识，精深的才华，汇聚五明之全面证德证境方见墨情神至。
我们展观几千年的人类艺术史，从来没有人取得过如云高大师一般辉煌的艺术成就，如韵雕，如神秘石雾，如玉板等，前人何举其一？由此即可得知，大师之书风岂可小焉者能把玩哉？除中国画、西方油画、抽象画，他在彩韵、韵雕、框艺等等各个领域，均开历史之先河，达到人们梦寐以求但又无法企及的至高境界。在宗教信仰、人生宇宙学、哲学、科学、文学诗词等诸多方面，都达到了登峰造极的成就。早在一九九一年，大师被授予「东方艺术大师」的桂冠，颁奖代表高度评价「义云高教授恢复了五千年的中国固有文化」。一九九四年，「世界诗人文化大会」的四十八个国家和地区共五千六百一十二位专家学者代表一致推定云高大师为「特级国际大师」，证书由国际奥委会主席萨马兰奇签发。一九九九年九月，大师被美国大学联盟授予最高佛学、哲学、书画、艺术博士学位。云高大师更是英国皇家艺术学院两百多年来唯一评授的「 FELLOW 」。大师始创的「韵雕」，震惊世界，在美国国会展出时被誉为「来自天堂的宝物」，它以人工雕刻的山石艺术超越了天然的存在和美丽，将人类的雕塑艺术拉到一个惊人的全新高度，而从此世界上才出现了美不胜收而无法复制的雕塑作品。
云高大师的国画，立於中国画史之巅峰。无论在西方、东方，历史上没有一个画家如云高大师一样，能全面的绘画山水、花鸟、鱼虫、动物、人物，技法有重彩、轻描、工笔、写意、大写、流水泼墨，而且都达到了最高水准。大师将古今国画大家之所长融会贯通而自成宗风，技巧和意境均达到出神入化、意自天成的高度，树帜於中国绘画艺术史之顶端。大师的绘画原作《威震》这一幅和另一幅《大力王尊者》分别在国际拍卖市场上创下了贰佰壹拾贰万伍仟参佰贰拾柒美元（ $2,125,327 ）和贰佰贰拾万柒仟玖佰壹拾贰美元（ $2,207,912 ）的高价，不仅成为太平洋地区及东南亚所有的在世画家中作品价格最高的，也创下了中国画在拍卖市场上最高价的纪录。
云高大师更是一位了不起的文学大家，诗词歌赋、论著开示甚多，文风高古，变幻无穷，读之金声玉石，诵之行云流水。大师以极端娴熟的油画技巧创作的西方画是神奇无比，神韵万千，横竖倒顺任其鉴赏皆成佳作，美不胜收，其精妙到了难以复制的程度。云高大师所创的画框和玉板，更堪称「肇自然之性，越造化之功」，达到有史以来人们一直向往但又无法登临的艺术高度！
大师各方面的成就之大，无法一一详述，用「前无古人」四个字来概括正恰如其分。因为在历史上，找不到一个人如大师一样，以一人的能力在如此多的领域取得这麽杰出的成就。这是绝无仅有的，这是常人难以理解的。这是从大师那无尽博大的学识、浩瀚的智慧德海里流淌出来的学问。在实事的面前就是这样。也正是基於此，今天我们才看到了大师这风骨天成，碑功强健，大气清韵，飘逸脱俗，格高境妙的书法。
仅就书法言之，早在许多年前，大师就在其论文「艺程」中点露了他於书道的深刻悟境。大师说：『法家羲之书者堪鹅剑之风，得养鹅与公孙之舞。常瞻鹅群细及，动、静、站、卧、行游於晨戍之时，忘食於归餐之顿。观公孙舞剑，变之於速，伉丽於形。张怀瓘说：「羲之精研体势，无所不工」鹅体点横真钩具也，钩而化挑，其颈一曲及生弧意耳。肢粗且力、嘴顺撇，逆视捺之。发步凌空，升之飘逸。降则浑矣，转远展羽开合游龙之变乎。正谓前人曰：行收笔用运腕之道耳。学观物法，取之於神，非为形也，著形且弗鹅书哉。习者不悟多之歧途。元法家赵氏孟頫临羲之《兰亭序》後跋云：世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹，世人误道，得表未里之故。览境取之者在神形变艺，万法如是。表里虚实才明亚圣。故感物避历，焉可乏之。』大师虽得以上悟境，但他却谦虚地说：「早年虽悟，而眼高手低，奈何书未成章，颇感愧之。今略有晓焉，也平平一笑，何足言善其美。」
然而事实上，於实践中，大师的书法正是「基深内养，始行万里，感诸境入性，吸万物灵媚於合笔内情之间」而得此超凡之化境。因而大师笔下字字珠玑，遒润曼妙，无所不具，统诸家之长於一人之笔，怀万谷峻风而独笑毫端，岂可言喻！要龙飞凤舞，具之；要砸钗金石，已见；要柔中见刚，然也；要老叟童心，即是；要格韵清奇，内含。一言以蔽之，真正是炉火纯青，返朴归真！
