▲佛弟子访谈（二十六）懂得因果与明信因果的区别？因果业报的原理和业果的特质是什么？
了解因果的道理并不难，很多人都懂得因果的道理，当然也有人不信因果、否认因果。佛教徒必须懂得因果的道理，但是不是懂得因果的道理就是一个好的学佛弟子呢？
您知道懂得因果的人与明信因果的人，在修行上会有什么区别吗？
您知道明信因果看起来简单，实际上是不容易真正理解到的吗？
我们在生活中经常听到因果报应，善有善报，恶有恶报。但为什么我们会发现身边有些人是做恶多端，品行又不好，可是他好像过得也蛮好，而有的人乐善好施，但偏偏他的生活有诸多的不顺，甚至是什么穷困潦倒呢？让我们来听法师谈一谈佛教关于因果业报方面的见解。
您知道业因与果报有什么关系吗？业果的原理又是什么呢？
主持人：法师，有的听众在听到您分享的一些佛学和佛教的一些知识，还有一些迷思的时候，就说好像在佛学的领域里面，有的道理是蛮高深的，其中有一些的道理却是比较的浅显。但有可能很多人会有一些的误解，所以我们今天的这期的节目内容，稍微是聚焦在一些可能你会觉得蛮浅显，但很多人未必正确理解的一些问题。比如我即将要跟法师请教的第一个问题，就是这个因果的道理，这个道理，法师，听起来不太难，很多人也懂得这个因果的道理，当然也有的人不太相信因果，他是完全否认因果的。我想请问法师，佛教徒是不是必须要懂得因果的道理？是不是如果懂得因果的道理，那就是一个好的佛教的佛学的弟子呢？
法师：好，谢谢你，这个问题提得非常好。学佛修行最重要的就是要明白因果、要明信因果。那有的人会认为自己已经懂得因果的道理就不错了，应该就算是一个好的修行人了，事实上并非如此，而这恰恰也是许多学佛修行人所共同存在的一个严重的问题。因为很多人虽然懂得因果业报的道理，而且也讲得出来，但却仅仅把它当作理论而已，内心懂得，但是没有真正去做，没有办法结合在自己的身上、在灵魂深处去运用。懂得归懂得，不依懂得的道理去行持，明知故犯，继续造业，给自己增加黑业、增加罪过。
比如说懂得因果的人，他们懂得恶口辱骂别人，是要偿还因果的，但是遇到事情照常还是要骂人、要羞辱人，还美其名说：我就是憋不下那口气，我只是出一出怨气。
又懂得因果的人，知道供养佛菩萨及三宝有无量的功德和福报，自己可以有大受用，但是在实际上做佛事的时候，他们还是要斤斤计较，分厘必争，甚至根本就不做佛事。
南无羌佛恩师说：明信因果看起来简单，实际上是不容易真正理解到的。有的人费了很大的心去学佛，结果到最后，似乎还修得不怎么样，而且事业也不顺利。或者自己重病穷困了，或者说家属、亲人生病、遇到困难，或者是遇到灾难缠身的状况下，这个时候他的心里就产生了一个疑问：「我做了那么多佛事，我这么虔诚认真地学佛，我想不通为什么还会恶报现前变成这样？」这就是关键的问题来了，这就是没有真正明白、没有透彻明信因果这个概念。
明信因果的人就不同了，当他遇到一些不顺的逆境报应来的时候，此时此刻，他心里知道：「这是我的罪业，我罪业深重，我罪有应得，该报就让他报吧，因为这是因果关系。但我愿意改悔我的一切罪业，我希望能多活一天，能多为众生做一分好事。我知道自己犯下来的罪业，哪里才是仅仅这一点的报应，佛菩萨非常加持，把很多灾难已经给我免除了，这点报应远远不够啊。」所以懂得因果跟明信因果完全就是两回事。
懂得因果的人可以说不如明信因果的人。因为一个人如果对佛法不能生起深切的信仰，而仅仅了解一些因果的道理是毫无用处，没有任何帮助的。因为这样还是很容易心随境转，最多只是让他们知道这个世界上还有这样的一种道理存在而已。但是明信因果的人就不一样了，他知道有因果正理的存在，知道宇宙万物的真谛就是如此。由于确信因果业报的缘故，他对作恶会感到极大的恐怖和厌离，害怕哪里出错了会伤害到众生，将导致恶业果报。因此在日常生活中，他会谨慎行持、努力去恶修善，而成为一个真正的修行人。
学佛必须生起正知正见，任何时候都要真正明信因果，千万不要只做个懂得因果的人，让「懂得」两个字蒙蔽了自己的行持。而且我们不但要明信因果，还要信解业果法则，精进修行，这是所有学佛修行人唯一应当要走的解脱正路。明信因果真正的含义明白透彻了，那对学佛修行来说就简单了。
主持人：法师，您提到的这个道理我们好像都觉得懂，我们也在生活中经常听到的就是因果报应，善有善报，恶有恶报。可是，我们在生活当中，有的人因为看不到果报，比如最简单的例子，有的人就发现身边有些人就是做恶多端，品行又不好，可是他好像过得也蛮好的，有的人乐善好施，但偏偏他的生活有诸多的不顺，甚至是什么穷困潦倒，就对这个善恶业报，他就一度产生很多的疑问。我想请问法师，你能谈一谈佛教关于这个因果业报这方面的见解好吗？
法师：世间劝人上进有一句话叫做：种瓜得瓜，种豆得豆。这句话把它用在佛法上，正好确切地说明了因果不爽的道理。佛法，可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上。如果对这个认识不清楚，或者不能深信业果的原理，那么即使是学佛学了很久，修行修了很多年，或者是行善事做了很多，也是无法累积功德、开展智慧，甚至有时候还会产生种种的障碍。因为不明正理、违背法理，就会错因果。
佛经中说：不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。善恶决定有报。一切众生所有的果报，必然是由于业力所招感，有某种的业因，就会招感某类的果报。为善得乐、作恶受苦，这是世间的正见，也是正确的因果观。
因果业报通三世，我们一生做了好多行为，有的这一生马上就承受结果，如果业行还没有受报，就会带到来世。而这个来世不一定是下一世，也可能是下两世、下三世，甚至好多世以后才会成熟受报。我们今生所遭遇到的一切，不见得都是在这一生种下的因，有的是在过去的某一世造下的业，只是缘不具足，直到今生缘熟才形成结果。
所以透过过去世、现在世、未来世三世所呈现出来的因果业报，就能够看到完整无缺的因果业报的原理。我们不要以为造业眼前没有受报，就对善恶业报发生疑惑。这种情况最常发生的，就是你刚才所说的见到恶人做了坏事，好像没有遭到恶报，相反的还在享乐，那好人行善也似乎没有得到好报，反倒处处受苦不顺。我们要知道，造恶的人享乐，那是他以前行善的果报，表面上看起来他虽然享乐，但是乐果享尽，苦果就来了。行善的人受苦，这是他以前为恶的感报，但他行善的福乐之果是一定不会消失掉的，造了什么样的业，就一定会感受它的果报。众生只要造下业因，善业也好，恶业也罢，虽然现世没有见到相应感报，但善恶业力会像影子一样始终跟着自己，果报即便没有马上现前，但是到一定时候，苦乐定会相应产生。一般来说，在造业的当下，果报往往不能立刻成熟，需要等一段时间才能成熟，但是一旦因缘成熟，就必然会感报。也就是说今生不受报，来生不受报，就是千千万万生业力照样存在，只要因缘会遇，还是要受报的。方便来说，就是依自己的业力来决定自己的果报，自作自受、自食其果。当然这个果是相应于善恶业因的不同，有时候是乐果，有时候是苦果。
佛菩萨见到众生受苦，虽然有代众生受苦的悲心，但只能教导众生如何灭苦的方法，众生还得靠自己去修行。若是自己不能离恶积善，不能努力改变不正的心态或行为，任何人是无法代替受苦的。如果自己能了知因果，精进修行、发菩提心、利益众生、突破障碍，慢慢变好、转好，这就是受到佛菩萨真正的加持。
如果我们希望未来能有殊胜的果报，就要提醒自己，从此刻开始要远离一切恶的行为，广植诸善，行持能给众生带来快乐的行为。也就是说要发自内心做一个善良的好人，尽心尽力关爱众生、帮助众生、利益众生。
总的来说，学佛的人仅仅知道「善有善报、恶有恶报」还是不够的，应当要深信业果的原理，升起坚定不移的信念，树立因果正见，了解一切果报的业因是什么，这样才能去除一切身口意的恶行，不再造作恶道之因，从而远离恶道之苦。
主持人：刚才我问法师关于这个善恶业报产生的怀疑，我说有些人，这其中有些人就包括我在里面。因为我真的是觉得像刚刚想不懂的问题，也谢谢法师的解答。我也希望大家跟我一样，这个问题我也是真的很认真，透过这个节目我也学习到了，因和果之间原来还有一个缘。其实有了缘的加入，因跟果的关系就完全不一样了。我还看过有的人形容就是说，就像一棵树，对不对？你把它种下去，它的成长可能它这个树的品种跟它结出的果实基本上是决定了。因为它的品种都决定了，可是它的酸甜或者说它的丰茂程度，却是要跟他在成长的过程当中，土壤啦、天气啦、它的吸收啦、包括它是不是可以健康成长。这个可以把它，法师是可以把它理解成为也就是因嘛，对不对？所以他最后结出的果，他还是有可能会跟别的树不太一样。
法师：对，因为因缘会决定到以后的这些收成、这些果报。
主持人：所以我希望我们的听众也对这个问题，反正应该是有一个更加正确的理解。
刚才在上半段，法师您提到，要深信这个业果的原理。业果就是业因跟果报的一个简称嘛，那业因跟果报它们之间具体有什么关系？这个业果的原理又是什么？这个问题我们要继续请教一下法师。
法师：好，那我就来说说业因跟果报的关系。业因跟果报简单来说就是业果，业果是佛教中修行一切法门的基础。如果一个人对业果原理没有生起坚定的信念，没有生起决定的信解，那么修持任何法门都将只是浮于表面，不会生起真实的功德。因为业果原理极其细微，不是显而易见，所以很容易被我们所遗忘。内心一旦忘却了业果原理，那就会将取舍善恶这件最重要的事情丢到一边去了，而造成行为上不断做出会导致未来痛苦的种种恶行。
什么是业，我们身口意的一切，思想、行为造作、起心动念、一言一行，都叫做业。什么是果？我们身、口、意造作的业，成熟所感得的身心和外境就是果。
这业果的原理，或者说业果的法则是什么呢？业有四种特质。业的第一个特质就是业决定之理，也就是说业对果有决定作用，种什么因，得什么果，由善业生乐果，由恶业生苦果，一切苦乐果报，都是由善恶业因来决定，丝毫不爽。
佛经中有这样的一个记载：有一天，世尊的弟子们都在精舍内诵经。其中有一位弟子诵经的声音非常悠美，当时精舍外面波斯匿王的军队正好经过，听到了这位出家人悠美的诵经声，都不知不觉地停下来注意听，忘记了原本要去攻打邻国的事。波斯匿王就进入精舍向世尊顶礼，并且请求要见这位声音悠美的出家人一面，世尊就叫这位弟子出来。想不到一见面以后，波斯匿王却非常失望，为什么呢？原来这位出家人的声音虽然好听，但是他的容貌却不庄严。波斯匿王感到疑惑，于是就请示世尊。世尊说：「在过去很久以前，有一位佛入灭了，当时的国王想兴建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去监督，其中有一位大臣，每一次前往监工的时候就发牢骚，说了很多不满的话。后来佛舍利塔的工程圆满完成了，这位大臣看到建好的佛舍利塔，竟然是那么的雄伟壮观，他的内心感到很欢喜，于是便把家中代代相传的风铃供养出来。他把风铃高挂在舍利塔顶，每当微风吹过风铃一动，就发出清脆悦耳的铃声，使听到的人都心生欢喜。现在这位出家人就是过去那位大臣，因为当时他为了建佛舍利塔常常埋怨，所以今生感得了皮肤粗黑、其貌不扬的业报。但又因为他以悦耳、好听的风铃供养佛，与众生结缘，因此今生得到了声音圆润、柔美的果报。」
我们有时候见到一些人身材美好，但是容貌却不出色；有时候看到一些人虽然长得相貌端庄，可是身量矮小，这是为什么呢？总说一句就是：如是因、如是果，高、矮、胖、瘦各有各的因果，绝不是偶然或随意有的。以佛法来说，是由业力来决定，不是上帝决定，也不是君主决定，更不是由我决定。
每个人都有自己的因果业报，所以不必羡慕别人，也不用埋怨自己。因缘虽有千差万别，但业果原理却是不变的。种什么因，结什么果，这是必然的。我们现前表现在身心上的苦乐感受、性格以及我们所生活的环境，决定跟以前所造作的业有关系。过去身、口、意所造作的业，是现前身心和外境唯一决定者，这就是业决定果的一种特质。
主持人：那关于业因还有果报具体的关系，还有剩余的部分，我们由于时间的关系，我要请听众朋友们继续关注下一期的内容了。
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