“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”《心经》的唱诵萦绕在耳畔，心灵也随之轻安喜乐。这是我初学佛时，接触的第一部佛经，尽管不解其意，但很快将之背熟了，也时时听诵佛乐。
对于“色不异空，空不异色”等著名经句，我不太理解。虽然看了市面上各种注解，也不乏法师、活佛的高谈阔论，但解释各有不同，越看反而越让我迷惑：何种才是正解？
我是一个爱思考的人，从小到大都是。“我是谁，我从哪里来，我到哪里去？”“人为什么会有生老病死，为什么又有开心烦恼？”这些问题像泉水一样时不时冒出来，引发我的强烈好奇心。
我曾认为中华传统文化里有答案，所以高考志愿我毅然填报了历史专业。但历史诠释不了人生的真谛。因为史书也是人为编撰，不能够做到真正的客观，而且方向也找寻错了。不管史书也好，还是道教的《道德经》也好，都是在人道、天道方面的求索，不是究竟义理。
在此期间，一些佛教知识映入我的眼帘，在似懂非懂间，我隐约感觉，深入经藏，我就能找到答案。但是我接触到的佛经，是古代文言文记录，深奥难解，一些佛书的解释又未能鞭辟入里，读起来破费功夫。加上佛教宗派繁多，净土认为一心念佛、蒙佛接引就是学佛要旨，禅宗认为参个“明心见性”最为重要，律宗着重研习及传持戒律……宗风各立。
渴望真理的心让我没有办法停留，急切寻求无上妙智的答案。在彷徨的时候，我还找了母亲谈话，请求代为寻找一位师父指点迷津。
说来也巧，没过多久，一位有缘人带我进入佛堂恭闻南无第三世多杰羌佛的法音。我连续恭闻了四天，如饥似渴汲取着正知正见，顿然茅塞顿开，解开了心中的千千结。
佛教各派是祖师们依于自己的证境而创立的，各个祖师证境不一，自然表述的观点也就不同了。祖师们的论著、观点，不能代表佛陀的圆满说法，若能代表，岂不已经证得无上成就？
佛教不仅有佛学知识，更有佛法力量。学佛，不是空口说说，学学佛教知识就可以了，我们还得要身口意三业照着佛陀的教导而行持，依于修行深入修法，才能解脱生死。
《藉心经说真谛》依于《心经》，深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛，让我明白，眼面前的我，是幻有的“假我”，会生老病死、成住坏空，会在无常中消失。但这不是真正的本来面目，我的本来面目是“佛性”“如来藏心”“空性”“法身”“真我”。禅宗参禅打坐就是为了“见真我、证空性”。而这个“真我”是不生不灭的，无有言语、形象、大小，是借以文字表达，实无文字可得，正是“言语道断，不可说，一说就错”，实在奥妙无穷！
原来，《心经》短短260字，蕴含着圆融无碍的真理！读懂了《心经》《藉心经说真谛》就能明白“我是谁，我从哪里来，我到哪里去？”的经典拷问。
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
