其实，这个问题是在问：您是自己在信佛，自己在修行，还是在跟风学佛？
您学的是佛，还是在学某个长得帅、有学问、粉丝多、势力大、风趣幽默的超级明星？
您学佛是为了解决自己生死问题，还是为了在别人面前显摆自己有格调， 不同凡俗？
每一个人都将独自面对生死，每一个人都应依正知正见做出决策。无脑的个人崇拜，那是迷信，不是正信。
且不论各类丑闻的真假，单说释迦世尊正知正见的佛法历经流年演变，进入末法时期，干扰破坏佛法的就特别多，这是波旬魔王的誓愿：末法时，吾子吾孙为僧，披你袈裟，坏你佛法，有僧之名，行魔之道。
《大般涅槃经》卷七：
佛告迦叶：我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
《佛藏经》卷中：
舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。
但弟子们总是不愿意考察，只听名头传承就一哄而上，不看其心其能力其行为，一旦出现错邪，这类弟子往往又很容易生出诽法谤佛之行，把染污算到佛菩萨身上，从而动摇退转了修学之心！
浊世浑浑，佛魔同在，是谁惑了众生的心，迷了众生的眼？修者不言他人过，唯见自己心，这不仅仅是涵养，而且是修行人最基本的素质。然而，面对身负魔愿使命的波旬子孙，施邪毒，祸有情，修者又岂可坐视他人落魔掌而一言不发！揭开妖邪的面具，令其暴露本来面目，给误入迷途的人们远离邪魔重归正道的机会，不正是修者本份吗？比如妖人坏人毁佛像，烧经书，破坏正法，诽谤污染佛菩萨，伤害众生，你不站出来维护，不站出来制止，不无畏护法，以便让佛菩萨能安顺利益众生，促使人类和平吉祥，反而以修自己为借口来掩饰自己的自私，那是不可能有成就的。因为你失却了大雄无畏护法之志。所以，能为自我忍辱修持，能为护佛菩萨正法施大无畏，这才是一个真正的学佛行者。
学佛是用佛陀的教导来净化和践行自己的身心，超越生死，普度众生。一切世间的功名利禄，一切世间的权威名誉，一切个人的崇拜，都不应当成为佛法的标准。要清醒地记得，我们是为自己的解脱而学，我们学习的是佛法，我们依止的楷模标准是佛菩萨，尽管我们有时会学习参考菩萨祖师乃至很多善知识的言教，但最终的根本依止，理所当然还是佛陀的教戒法义，而不是其它。
同样的，如果我们依法不依人，那即使出现某些负面事件，佛法的真谛仍然旭日光耀。因为在凡夫世界出现任何的染污，都是众生无始以来的愿力和业力所显，是众生各自福报成就高低不同的因缘和合，不但不应影响我们继续学佛，相反只能更多地激发起我们修行的动力，让我们认清在这五浊的恶世，无数众生受业力所迁，产生无明愚痴之暗，更需要我们传续高举佛法慧灯，暗破明生，在生死轮回的漫漫长途，竭力惜护和救度迷失的有情众生；也让我们认清，要遇到如来正法并恒持以守，要遇到圣者上师并恒持以随，要遇到善缘同修并恒持以共，直至超越轮回、最终成就无上菩提，是多么的珍贵难得！
修行路上，也许我们因业力之风，会遍体鳞伤，但只要持以正见继续前行，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方，也会成为我们心底最柔软的地方，因为它也将教会我们，懂得慈悲和医治他人同样的伤。
以上内容为笔者个人理解和分享，仅供参考。涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》，《藉心经说真谛》和《什么叫修行》；才是最正确，快捷的学佛，成就之道。
